en todo abismo
![Twittear [http://twitter.com/#!/mardesnudo]](/modules/tweet/twitter.png "Twittear [http://twitter.com/#!/mardesnudo]"){kind=small}
En el puente
Puente de esta ciudad. Fantasmas
que va heredando el puente. Vahos.
Inmundos olores de la noche.
Sube a la orilla movediza por donde
corre el tren. Un puente dándole paso
a la estructura de pánico, de horror.
Es Anna Karénina. Grita que se
queda pero nadie le oye.
(Desde hace un siglo, las mujeres
son alguna vez Anna Karénina.)
Asustada. Expectante.
Se tuercen las pasiones cuando
camina
bajo el puente, sobre el puente.
Y parece no importar que quede entre los rieles.
Los relatos de Miguel Terry Valdespino abordan la presencia de esos personajes que, en el lugar de los desfavorecidos, echan garras a la adversidad para dar un giro diferente al cruel destino.
Con su libro No me hables de la ira1 (Premio Literario Félix Pita Rodríguez 2009), el narrador permite adentrarnos en la sicología de sus protagonistas, —una actriz “mediocre”, la niña superficial, el hombre que de niño fue violentado por la burla...— quienes intentan vencer los límites de su historia personal. Ofrecemos uno de sus cuentos, donde la verdadera intención de uno de sus actantes no se malogra, sino que es expresada como desconcierto en el desenlace de la historia.
Por: Osmán Avilés
...................................................................................................
La Canaria
Charly Muguercia me golpea en el estómago y tú quedas serio, papá. Muy serio. No te asustes, papá, que mi estómago es de piedra y Charly siempre ataca del mismo modo.
En Amores y cosas sin importancia[1], Michèle Voltaire dice que tocar a los negros da buena suerte… Lo dice más de una vez en el transcurso del libro. Esa podría ser la razón por la cual sus protagonistas son mujeres acariciadas, violentadas, poseídas, penetradas, esculpidas, amadas, manoseadas…es decir: una y otra vez muy tocadas.
La obra de Néstor Kim Enríquez (Matanzas, 1984) sustentada principalmente por el audiovisual y la fotografía, mantiene un discurso narrativo, donde el movimiento funciona como subterfugio de los elementos subjetivos que el artista desea comunicar.
La edición cubana de la Historia de la Estética (Editorial Pueblo y Educación 1990) de Raymond Bayer cuenta con una “Advertencia” a cargo de José Antonio Portuondo donde señala una supuesta incoherencia en los argumentos del autor sobre la naturaleza del Arte. En un pasaje inicial del volumen, Bayer afirma que los “valores estéticos no se presentan aislados; son funciones de valores morales y políticos” (1) y más de cuatrocientas páginas después, acota que no “solamente el arte no se desarrolla forzosamente al compás de la historia, sino que además no es el reflejo de los acontecimientos históricos y políticos; con frecuencia se halla en oposición a ellos” (2), sentando dos criterios divergentes, excluyentes entre sí al parecer de Portuondo,.
Quienes le tienen por amigo saben de su preferencia por el ajedrez, los almuerzos “lezamianos”, los carnavales que reúnen a otros amigos frente al dominó y de esa eterna propensión al chiste inteligente: comicidad desbordante que lo autentifica como un sello de garantía para hacer llevadera la reunión más insufrible.
Desde la noche sombría Bamako, la dulce Bamako, estrena su faz para salvar la aldea del conquistador. Desde el borde de los tiempos, sobre la tierra de la voraz mandinka, la luna/Bamako instala su reino con monedas de oro, sal y cobre. Porque sobre el imperio de Malí, del león rugiente, Yovanny Ferrer mira la luna/Bamako, extiende sus manos y se transparenta en el viento de El otro mundo: libro íntimo de las ausencias, libro/pozo de los desbordamientos: páginas de un hombre a solas con su soledad de isla y amores.
El viernes 21 de enero, durante la Jornada Villanueva, con motivo del día nacional del teatro el Centro de Documentación e Investigaciones de las Artes Escénicas (CDIAE) anunció su actual paradigma. Persevera y confirma su labor de escudar la Historia de la escena en lo adelante, como CASA de la MEMORIA ESCÉNICA. Tal denominación, prioriza al archivo escénico desde una perspectiva artística, manifiesta en su labor esencial, la conservación, protección y difusión de la memoria escénica cubana, con énfasis en la de Matanzas.Fue en 2011, viernes 21 de enero justo a las 2:00 p.m. cuando la palabra memoria se tornó en recuerdo vivo, y sólo en el compromiso de sus celosos guardianes prevalece la idea de hacer vivo el pasado: la institución tendrá que servir de reserva espiritual para los que aman la escena. Un lugar que se caracterice por su rigor y profesionalidad, su pasión por el pasado, y mire bien hacia el futuro, hacia otras generaciones de cubanos para las cuales ha de trabajar. (Manifiesto del Archivista, escrito por Ulises Rodríguez Febles). En tal ocasión se inauguró la Sala de historia “Israel Moliner Rendón”, que advierte los logros de la institución expresados en imágenes. Hasta hace muy poco, tal era el nombre que poseía la entidad (antes CDIAE), fundada el 29 de abril de1994, día internacional de la danza.
Llegué a La Habana en los primeros días de 1959, en un vuelo de Aeropostal venezolana. Venía de Anauco esquina de Veroes, después de haber nacido en la zona popular de la Candelaria y vivido en una urbanización “de bien”: Altamira.[1] No por gusto los caraqueños dicen con sorna que “la gente vive en el este”. Caracas era entonces una ciudad vivible, donde al atardecer descendía de los cerros una suave brisa de clima templado (“Ávila de mi niñez, luminoso y sombrío”).
Traía mi madre en ese viaje un gran pañuelo con alegorías “habaneras” donde se mezclaban la rumbera, las peleas de gallos, el jaialai y las carreras de caballos, con la fuente de La India, el Morro y el Capitolio, y desde ahí empezaron a tejerse las muchas lecturas de esta ciudad que me han acompañado desde los sentidos y la memoria con su luz irrepetible.
Mediodía
MAR DESNUDO...Revista de Arte y Literatura auspiciada por el Centro Provincial del Libro y la Dirección Provincial de Cultura. Matanzas.Cuba. Sitio hecho con Drupal.
Optimizado para una resolución de 1024 X 768. Se recomienda la navegación con Mozilla Firefox.
La Asociación Hispanidad y Mestizaje, es un Programa Intercultural independiente de cualquier organismo o institución pública o privada, nacional o internacional, e independiente también de cualquier ideología política, económica, social o religiosa.
Este sitio se distribuye bajo licencia Atribución-No Comercial-Sin Derivadas 1) Se puede copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra siempre que se de crédito a la fuente y al autor. 2) No se permite la modificación, la alteración o la transformación del contenido original, aunque se pueden utilizar fragmentos del mismo bajo lo expuesto en el parámetro 1.
