Triste oficio
Poetisas, dijeron
Serán tibias
y falsas
y pequeñas.
Aunque seres livianos,
no tomarán altura porque son imperfectas.
Pero si alguna toca en la palabra
como el burro en la flauta
postulemos que es mucho hombre esa mujer
y no
que es mucha mujer un ser humano.
(No una mujer nacida de la sombra
donde seremos siervos o señores.)
Y pensemos después cómo callarla.
![Twittear [http://twitter.com/#!/mardesnudo]](/modules/tweet/twitter.png "Twittear [http://twitter.com/#!/mardesnudo]"){kind=small}
Los pescadores de sardinas
La esfinge
“La altea” es el sobrenombre con el que cariñosamente nombraban a la autora sus compañeros de colegio. Se trata de una confitura cubierta de chocolate con una crema clara y blanda en su interior. Así le decían porque ella era, según sus amigos, “negra por fuera y blanca por dentro”. Al principio le resultaba simpático, pero luego, al llegar a la adultez, comenzó a verlo con recelo y rechazo. “Reflejaba la existencia y reproducción de un prejuicio y por esa razón titulé mi libro así”, declaró Zuleica Romay a la prensa luego de saber la noticia de su Premio en la sala Che Guevara, este jueves 26 de enero.
Su proceso de escritura demoró cuatro años y casi otro de labor de terreno, de entrevistas con cubanos de diferentes edades y estratos sociales. “Esa fase de investigación me hizo mejor ser humano. Escribirlo fue la manera mejor de plasmar y sintetizar mi experiencia”, aseguró. El volumen, a su vez, “confronta la experiencia cubana con las historias culturales de otros países de América Latina y el Caribe, y encuentra similitudes en nuestras historias sociales y culturales”. Añadió que “Cuba comparte una parte de esa experiencia, atenuada por la obra socialista de 53 años, y pero también frenada por procesos sociales y culturales que se han desarrollado en los últimos veinte años, bien identificados y debe ser nuestro objetivo de lucha en los próximos años”.
I
Permítanme comenzar con una anécdota, pero no sin antes agradecer a la generosidad de tantos amigos —empezando por los organizadores de la Feria— el privilegio de estar aquí, compartiendo con mi admirada Zoila Lapique y con ustedes la alegría del momento.
Cuando publiqué mi primer libro, hace más de 50 años, les envié sendos ejemplares a dos profesores de quienes conservaba un grato recuerdo, y el comentario de uno de ellos, al acusar recibo, me sorprendió: “Enhorabuena —decía—. Ya ha hecho usted su contribución a la sociedad”. Para mí no fue fácil descifrar aquellas misteriosas palabras. Hasta entonces yo había utilizado la escritura como una coraza, y la idea de que un libro mío pudiera “contribuir” en alguna medida a mejorar o cambiar algo —salvo la opinión que tenían sobre mí las personas que lo recibirían como obsequio— me resultaba completamente extraña. Pero cuando los grupitos de lectores potenciales empezaron a crecer hasta el punto de que parecían abarcar un pueblo entero, me percaté de que la literatura podía tener una función social y que, con ella, el oficio de escritor adquiría una nueva dignidad.
Presentar Viajes de Miguel Luna, la nueva novela de Abel Prieto, resulta para mí un reto verdaderamente apasionante. Leí hace un tiempo la primera versión de la obra, y todavía impactado por el notable efecto que me causó la lectura del manuscrito, apenas pude señalarle algunas observaciones menores. ¿De dónde había salido esta novela que parecía no tener antecedentes en la tradición de la novelística cubana?
Desde la Antigüedad el cuerpo de las mujeres ha estado aherrojado al llamado «arte de la guerra». La dialéctica de los conflictos desde tiempos inmemoriales ha usado el cuerpo de las mujeres para convertirlas en convidadas de piedra de los conflictos. Una breve reflexión sobre la guerra, sobre las relaciones de poder y desigualdad que la generan, y sobre la imágenes que nos sitúan como espectadores omniscientes aunque no objetivos (y utilizo el genérico masculino conscientemente), desvela una realidad mucho más poliédrica. El feminismo ha aportado, en este sentido, un enfoque diferente sobre colectivos que parecían no existir ni participar de/en la guerra.
Lejos de ser realidades neutras, los conflictos armados son expresión última de los sistemas de poder absolutamente disimétricos. Y su génesis está marcada también por las relaciones de género que existen en las sociedades en conflicto.
Desde cierto punto de vista, la poesía es un sofisticado instrumento de observación y transformación. Su vínculo con la búsqueda del conocimiento y con los problemas humanos es indisoluble.
Cuando empieza a helar y a nevar
es cuando aprecio la pujanza perenne
del pino y el ciprés.
[CHUANG TZU]
Comprender el origen y el sentido de la vida, construir la imagen de los héroes para eternizar sus valores, aglutinar al pueblo en torno a una tradición; esas fueron, en los comienzos de la historia, las funciones de la poesía. Eso y dar testimonio de la belleza, del amor, de la luz que nos asiste en la experiencia cotidiana de vivir. Mucho ha cambiado desde entonces el mundo, y aunque algo de aquellas funciones iniciales persiste, pocas veces regala ya el poeta panegíricos o cantos dulces.
Texto leído en el Panel “Lengua y cultura en la creación artística del Caribe”, donde estuvieron presentes el cineasta haitiano Arnold Antonin; la poeta, editora y ensayista cubana Laura Ruiz Montes; y el poeta, crítico y editor francés Francis Combes, todos conformadores del Jurado que analizó libros de Literatura caribeña en francés o creol de la edición 53 del Premio Literario Casa de las Américas.
No creo muy posible pretender que se conoce la historia de la mujer caribeña sin haber leído Thérèse en mille morceaux[1] (Teresa en mil pedazos) del haitiano Lyonel Trouillot[2]. Thérèse, después de Lyonel Trouillot ha dejado de ser solo un nombre para convertirse en una noción antropológica. Con esto no quiero decir que esta novela tenga una lectura única. Ya avisó Silvia Molloy del peligro de convertir todo texto en alegoría nacional porque suspende la reflexión crítica en vez de fomentarla, [y] canaliza la lectura del texto de modo excluyente.[3]
Quiero comenzar mi exposición con un fragmento del artículo “La inteligencia negra” de Arabella Oña, escrito en 1939: ¨(…) es hora ya que la igualdad se establezca para todos, que la justicia no se determine por el color de la piel, sino por las cualidades de las personas. A ello debemos contribuir todos, negros y blancos, completamente unidos, igual que en los campos de la Revolución para conquistar la independencia de Cuba¨1.
Esa manera de pensar que ponía de manifiesto una correcta actitud, antirracista, haciendo hincapié en borrar las consecuencias de varios siglos de régimen esclavista, es un ejemplo de cómo se comportaba el pensamiento negro femenino en relación con la comprensión cabal de la problemática racial cubana y de la necesidad de adecuar la acción a los factores reales del momento.Pensamiento prácticamente desconocido, debido al silencio que, salvo alguna excepción, existe en los textos sobre los diferentes acontecimientos que aparecen en la historiografía cubana, incluyendo los estudios realizados, en los últimos años, sobre la problemática racial.
MAR DESNUDO...Revista de Arte y Literatura auspiciada por el Centro Provincial del Libro y la Dirección Provincial de Cultura. Matanzas.Cuba. Sitio hecho con Drupal.
Optimizado para una resolución de 1024 X 768. Se recomienda la navegación con Mozilla Firefox.
La Asociación Hispanidad y Mestizaje, es un Programa Intercultural independiente de cualquier organismo o institución pública o privada, nacional o internacional, e independiente también de cualquier ideología política, económica, social o religiosa.
Este sitio se distribuye bajo licencia Atribución-No Comercial-Sin Derivadas 1) Se puede copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra siempre que se de crédito a la fuente y al autor. 2) No se permite la modificación, la alteración o la transformación del contenido original, aunque se pueden utilizar fragmentos del mismo bajo lo expuesto en el parámetro 1.
