Ola que mira la arena

La sangre y el mar. El aterrizaje caribeño de Occidente

Febrero 20, 2014 - 12:49pm

La sangre y el marUn cuerpo femenino sangrante, en agonía, y una historia que va corriendo a la par, son el inicio, el germen, de la novela La sangre y el mar, del escritor haitiano Gary Victor[1]. La sangre brota, se derrama, se convierte en hemorragia a consecuencia de un aborto mal realizado; pero trasciende el espacio de la agonía física para ser continente de decepciones sociales, desgarramientos y dolores provocados por una angustiosa historia que atañe tanto al espacio nacional como al íntimo.

No resulta casual ni un hecho aislado la elección del nombre de la protagonista: Herodiana, cuya cercanía etimológica con Herodes (el Grande) está muy clara. La matanzas de los inocentes de aquel, es trasladada a este aborto, a esta sangre en el Caribe negro, a esta matanza por procuración. La relectura de amantes desgraciados que a lo largo de la historia de la literatura han sido, también parece encontrar en esta obra su reevaluación, salpicada por indicadores propios de la telenovela como género. La representación dramática de los amores frustrados, la imposible movilidad social, la joven seducida y abandonada, las familias que se oponen, las clases sociales en juego, se entrecruzan aquí con la historia haitiana real.

Libros en la hoguera

Agosto 23, 2013 - 12:40pm

Los libros en la hoguera “[…] el fuego destruye todo, libros incluidos, pero nunca puede destruir los sentimientos,
el saber y la Memoria”.
Mempo Giardinelli

Quemar libros en forma premeditada indica el grado de barbarie a que puede llegar una sociedad, como se evidenció en diferentes momentos del siglo XX, algunos de los cuales son evocados en este artículo. Es importante rememorar los pormenores de este crimen cultural ahora que se han cumplido 80 años de la masiva combustión de obras escritas en la Alemania nazi y 35 años de la quema de libros en Bucaramanga por parte de un furibundo inquisidor católico que ahora ocupa una alta posición en el Estado colombiano.

Alemania: bibliocausto nazi

El 30 de enero de 1933 Adolf Hitler fue proclamado como canciller de Alemania y pronto se vieron las consecuencias “culturales” de esta designación. El 4 de febrero se dictó una ley para la Protección del Pueblo Alemán que restringió la libertad de prensa y precisó las normas que permitirían requisar el material impreso que fuera considerado como peligroso. El 5 de febrero fueron atacadas las sedes del partido comunista en varias ciudades de Alemania y se destruyeron sus bibliotecas. El 27 de ese mismo mes fue incendiado el Parlamento, El Reichstag y se quemaron todos sus archivos.

La Revista Mar Desnudo en la Matanzas del Ciberespacio (I)

Junio 26, 2013 - 9:58am

La Matanzas del CiberespacioEn su artículo “Pensar en red”[i] leído en la Jornada de la Cultura Cubana en medio Digitales y replicado en varios medios en la red  Victor Fowler comenta “La red no es una simple vidriera  para que el visitante aprecie la riqueza cultural de un país, sino que necesita descansar en su valía para potenciales consumidores internos..” Más adelante añade “Una comunidad intelectual necesita como respirar, de un sistema de publicaciones periódicas, revistas con temas de  cultura general y también especializadas, respecto al libro, la revista tiene una velocidad de aparición y rotación que hace de ella el medio favorito  a la hora de reflejar la dinámica cotidiana de una comunidad intelectual”.

Desde finales del siglo pasado, pero sobre todo desde la irrupción del siglo XXI que se avizora trepidante y retador; artistas e intelectuales han puesto en circulación un grupo de ideas sobre la relación arte- literatura e internet. En nuestro caso particular a esas ideas se le añaden las preocupaciones e intereses propios de nuestra cultura, el arte y la literatura cubana y su relación con la red de redes. Un entorno virtual al  ya no puede catalogarse como una “novedad”. Los debates – con diferentes intensidades – siempre en relación con los espacios que le han dado cabida y visibilidad, se han movido en diferentes direcciones.La inserción de la literatura y el arte cubano en la red; su representatividad; las problemáticas relacionadas con  la brecha digital que no solo dificultan los niveles de acceso sino que complejizan la administración de plataformas soportadas por los servicios que se ofrecen dentro de la isla; la real capacidad de circulación que poseen las mismas y otras  inquietudes sobre las que necesariamente tendremos que continuar indagando. Hace apenas unos meses se celebró en la sede nacional de la UNEAC un evento sobre las diferentes propuestas de autor en internet que son regentadas desde la isla.

 

Mujeres y movimientos

Junio 26, 2013 - 8:00am

Neeci ZellerEsta breve exposición forma parte de una investigación abierta y en curso, en la que intento comparar las diversas formas en que las mujeres (urbanas, letradas, de clase media) se relacionaron con el Estado en la lucha por el reconocimiento de sus derechos durante las décadas entre las dos guerras mundiales. Este ensayo enfoca una parte de los grupos feministas caribeños de esa época, en una indagatoria sobre sus puntos de encuentro y de desencuentro. 

Los países del Caribe hispánico ―Cuba, Puerto Rico, República Dominicana― han sostenido relaciones ancestrales, marcadas por migraciones recíprocas entre las islas. Igualmente, han mantenido diversos enlaces económicos, así como significativos y continuos intercambios culturales. Son notables los vínculos solidarios entretejidos por algunos de sus líderes más prominentes en apoyo, primero, a los procesos de independencia y posteriormente a las luchas contra las ominosas dictaduras y los proyectos de dominio imperialista en la región. 

En relación a lo anterior se destacan las figuras de Martí, Hostos, Gómez, Betances; también cabe mencionar a Adriana Billini y Camila Henríquez Ureña. La solidaridad y el encuentro han sentado la tónica de la historia compartida de nuestros pueblos, desde la época colonial hasta el presente. 

Manifestaciones del Art Deco en Matanzas

Abril 20, 2013 - 1:19pm

Art Deco en matanzasSan Carlos y San Severino de Matanzas, fundada el 12 de octubre de 1693, no hace gala de su categoría de Ciudad hasta entrado el siglo XIX, etapa donde experimenta un florecimiento cultural y constructivo que la convierten en una de las ciudades más admiradas del país en aquellos años. Privilegio que se desvaneció en el último lustro de esta centuria con la pérdida de su principal renglón económico.

Entrado el siglo XX, el neoclasicismo que la caracterizó no encontró rivales lo suficientemente poderosos como para modificar la morfología de la ciudad. Aun así, en la década del 20 fueron introducidos de manera prolífera el eclecticismo y el Art Déco. Este último esparció por toda Cuba los aires de modernidad que representaba, difundiéndose tal y como sucedía en todo el hemisferio occidental en sus diversas modalidades.

En Matanzas se manifestó esencialmente en la metalistería, el mobiliario y en la arquitectura, especialmente en la doméstica y la funeraria.

“La exposición del 25 marcó el punto de arranque para la efervescencia del Art Déco; es decir, que es a partir de dicha exposición cuando la convergencia de casas, tiendas, movimientos, diseñadores, arquitectos y países, mostraron lo que para ellos era lo más avanzado en artes decorativas, que en su conjunto tendieron hacia ciertos elementos, que sin ser comunes entre sí, tenían ciertas coincidencias o similitudes en su origen o aplicación y dieron por resultado lo que más tarde se llamaría como Art Déco”.(Ledesma Rodrigo, 2001)

Apuntes sobre la representación del mito en el arte tradicional africano. El caso Ilunga, héroe mítico de los Tshokwe. Su representación artística.

Abril 20, 2013 - 10:00am

Arte africanoLa recreación del mito ha permitido a las diferentes culturas estructurar sus preocupaciones existenciales, incluso cuando la razón responde a la demanda de un pensamiento pleno de vivencias y conocimientos. Como todos los géneros tradicionales el mito es de origen oral y aunque su trasmisión se establezca de una generación a otra provocando variaciones en su curso, su génesis se mantiene intacta. Pero para las sociedades que conocen la escritura, este particular es objeto de una reelaboración literaria, ampliándose así, su diapasón cultural. Algunos de los investigadores que han tratado esta temática apuntan que el mito representa la proyección antagónica de los ideales de los seres humanos como explicación a su interrogante existencial principal: vida-muerte, existencia-inexistencia, materia-espíritu. Es por ello que la mitología forma parte importante del sistema de creencias de un pueblo o comunidad y, su asimilación permite una mayor comprensión del proceso cultural.

En algunas de las sociedades antiguas de estructuración politeísta tienen concebido la adoración de diferentes dioses, como el caso de la cultura grecolatina o, los Yoruba de Nigeria. Estas han utilizado dentro de su sistema de creencias una serie de mitos donde configuran a sus dioses, perfectamente ubicados dentro de su panteón, como héroes sobrenaturales que resuelven distintos fenómenos relacionados con la conducta de los seres humanos.

Alfredo. A propósito de la muerte del cineasta e intelectual cubano Alfredo Guevara

Abril 20, 2013 - 1:02am

Alfredo Guevara y Silvio RodríguezLo conocí personalmente en 1968, después del primer concierto que hicimos en la Casa de las Américas. Por entonces empezó a visitar nuestra vivienda de la calle Gervasio, donde nos apretábamos mi madre y su marido, mis hermanas y yo. Sobre la estrecha sala del mínimo apartamento había una ventana grande que solo se abría unas pulgadas, porque topaba con el edificio de al lado.

Cuando descubrió el detalle lo vi desbarrar furioso sobre la falta de humanidad capitalista, capaz de vender la ilusión de un ventanal que daba a un muro. A partir de aquel día me empecé a acostumbrar a sus observaciones y también a sus manías, como la de andar con un saco sobre los hombros (decía que para protegerse los pulmones), o aquella otra de solamente comer pollo. Desde el principio coincidimos en una cosa: el verdadero helado es el de chocolate; todos los demás son pretensiones.

Nuestras primeras pláticas, en su despacho del 7mo piso, casi siempre giraban en torno a temas culturales. Qué leía, qué cine o qué pintura me gustaba, si asistía al teatro. Cuando algo me hacía explotar también entraba allí y le soltaba mis demonios. Haydee Santamaría y él fueron los primeros padres revolucionarios con quienes pude conversar “a calzón quitao”. Cierta vez estuvo en Brasil, en plena dictadura militar, donde pudo ver las manifestaciones estudiantiles y la complicidad de la canción naciente con la rebeldía.

Cuerpos en mi espejo

Febrero 18, 2013 - 2:01pm
Cuerpos en mi espejoQuizás no sea un error mayúsculo pensar que las nociones que maneja Sally O’Reilly en su libro “El Cuerpo en el arte contemporáneo”[1] en algún lugar están emparentadas con una idea que sobre la fotografía subsiste en ciertos países árabes. En aquellos, la fotografía aún continúa siendo comparada, por una mayoría, con la imagen reflejada en un espejo[2]. En el libro de O’Reilly uno de los principios enarbolados es la consideración del cuerpo humano -desde un punto de vista social, cultural, emocional e intelectual-  como una entidad que sobrepasa sus numerosos contextos, que los refleja y que en ellos es reflejada.
 
El propósito inicial trazado en la obra de Sally O’Reilly es el de estudiar las relaciones establecidas entre el arte contemporáneo y el cuerpo humano, a través de análisis de obras de artistas nacidos o radicados en diferentes países. La muestra de obras (251 ilustraciones, de las cuales 202 son a todo color y que van de la pintura a la instalación, de la escultura al video o al performance) es reveladora de una preocupación en torno al cuerpo como continente que evidencia el lugar del individuo, las representaciones de tiempo y espacio, sus nociones de identidad y/o sus insistencias sobre las diferencias. 

La era digital potencia nuevas narrativas; lo impreso, a salvo

Febrero 16, 2013 - 11:24am

Era digiralNuevas formas de vivir la literatura emergen en la era digital y estas herramientas no sustituyen a la letra impresa, sino que potencian una experiencia y se convierten en trampolín. Es una de las coincidencias en el punto de vista de quienes viven la experiencia gráfica y digital desde tres aristas diferentes: el narrador Alberto Chimal, el editor Diego Rabasa y el creador de novela gráfica Bernardo Fernández, Bef.

La palabra y la imagen, las dos herramientas más poderosas de la comunicación, en la actual era digital aparecen engarzadas en nuevas formas de acercarse a la narrativa y generar novedosas experiencias literarias. Aunque, opinan, es un proceso lento y complementario.

Ulises, de James Joyce, se esparce por las páginas en forma de recuadros coloreados, el terror de Edgar Allan Poe está al alcance del toque digital en una pantalla portátil, es posible descubrir a un autor reservado para iniciados en el blog de un amante de los libros.“Cuando llega una nueva tecnología no destruye a las otras; cambia la relación de ésas con los seres humanos. Cambia su prioridad, el lugar que tienen en la cultura. Va a ocurrir lo mismo con las herramientas digitales, no va a dejar de haber las tecnologías previas, van a usarse para otras cosas, pero no creo que desaparezcan. Al menos la historia sugiere que no lo harán, porque no lo hicieron las otras”, opina el escritor y divulgador Alberto Chimal.

La violencia sublimada

Diciembre 21, 2012 - 1:44pm
La violencia sublimadaSi alguna organización o comité contra la violencia de género resolviera censurar la difusión de aquellas obras que ensalcen, consciente o inconscientemente, cualquiera de las múltiples vías (sicológicas, físicas…) de violencia contra la mujer, simplemente nos quedaríamos sin Historia del Arte. Los museos más importante dejarían de exhibir gran parte de sus colecciones, las famosas editoriales que reproducen con alta fidelidad importantes cuadros  en sofisticados catálogos quebrarían, los estudiantes de las escuelas de arte perderían por completo las referencias históricas de la pintura, la escultura, el grabado… Serían arrancados y destruidos los mármoles de Rodin cual estatuas de Lenin en la agónica URSS de finales de los 80, acusados de contener una mirada machista. Las majas de Goya fueran lanzadas al fuego, tanto la desnuda como la vestida, más voluptuosa aún. ¿No ha sido acaso una tradición la representación de la mujer como objeto de deseo, como bien de consumo? ¿Y no es acaso esa condición de objeto para ser mirado, deseado y poseído, un acto de violencia sublimado? Pero no nos inquietemos, pues las teorías feministas no proponen una venganza y mucho menos una censura. Estarían traicionando entonces su propia esencia, su propia propuesta de horizontalidad y pluralidad, estarían legitimando la misma jerarquía centralizada y fálica a la que se oponen.

 


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